年第二季中国诗词大会观后感想
导语：由央视《中国诗词大会》节目引发的当前习诵诗词的热潮,在本质上是传统文化热,因为诗词是中国优秀传统文化的重要载体。下面是语文迷小编收集整理的关于第二季《中国诗词大会》的观后感，欢迎大家阅读参考!
中国诗词大会观后感作文【1】
过年走亲串友发现，一栋楼里，差不多有一半的春联都贴错了。
近日，央视播出的《中国诗词大会》，在引起收视热潮的同时，也带动了很多人开始重新记诵古诗词。作为诗词爱好者，看到这样的消息有些闻之则喜。不过在谈论诗词大会之前，我先说一件小事。
我们单位所在的办公楼，每层大约有十几个办公室，扎眼的是，我这一层有两个办公室贴了春联，其中一个还把上下联贴反了。推测原因不外有二，或是不知道上下联的标准，或是不知道上下联的位置。同事说，文化单位出现这种常识级的错误，实在很难堪。
贴错春联的比喻，恰好符合我的一个观察。过年走亲串友发现，一栋楼里，差不多有一半的春联都贴错了，甚至有人贴了两个上联或两个下联。我并不是要普及对联的常识，我只是感到，对联这种中国独有的、传承了千年的传统文化，都会成规模地出现常识性的错误，遑论其他。
我的同事曾告诉我这样一个细节：他曾采访过一位国学大师，其间闲聊，提到南北朝时期的一位三流文人，老人说，这个人我知道，他写过什么什么文章，顺口背出了整篇文字。同事和我说，“我当时愣在那里，听一个年过九旬的老人背了十分钟的古文。你要问我什么是国学，我告诉你，这个人，就是国学。”
事实上，古往今来，许多大师和学者都有记诵的童子功。被梁启超称为“前清学者第一人”的戴震，可以把十三经的经文和注背下来，治学广博，音韵、文字、历算、地理无不精通，涉猎如此之富之广，文献不熟能行吗?
回过头来再说说诗词大会，其收视击败了热播的偶像剧和综艺节目，热爱者有之，唏嘘者有之，艳羡者有之，批判者有之。稍感遗憾的是，许多思考和批评言不及义，更有深文周纳之嫌。
比如，有论者认为，诗词大会并不能普及乃至弘扬传统文化。其实，一档电视节目容量有限，不大可能具备普及传统文化的能力。事实上，电视节目的制作有自己的规律和运作方式，不论其产生怎样的影响，它首先应该是节目，而不是课堂。进一步说，诗词大会已有不小的进步，不信的话，大家可以回顾去年春节同一频道同时段在播什么，同时再看看第一季的内容。
再比如，还有论者认为，仅靠记背是无法领略诗词魅力的，也无法培养出真正的人才。诚然，背下来不是万能的，可有时候，背不下来是万万不能的。许多专家和家长都在强调，要培养真正的人才，就要开发一个人的观察力、想象力等等各种力，须知，千力万力，基础是记忆力，记都记不住，其他都可能是空中楼阁。熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。能作诗自然好，可诗人到底是少数;只会吟也不错，那经典依然可润心。
当然，诗词大会的附丽乃至当下的“国学热”，免不了泥沙俱下，鱼龙混杂。这需要辨析，也需要批判，可是，不能把孩子和洗澡水一起倒掉。中国诗词大会点起了一把火，这把火点燃什么，引燃什么，都在用火之人。在传统文化长期式微的背景下，这把火是值得珍惜的，是需要呵护的。毕竟，传承也好，复兴也罢，要补的课太多，第一步应该先是传，把先人的经典传下去，把文化的精神传下去。不过，欣赏也好，境界也罢，还是先从贴对春联开始吧。
中国诗词大会观后感作文【2】
心中有诗的人，纵然不逞口舌之强、言辞之利，也会用行动写出“诗言志，歌永言，声依永，律和声”。
公元975年，偏安江南近40年的南唐被灭，后主李煜成为北宋的俘虏，被押到汴京。与他同行的，是他已经蜚声海内的词句。“刬袜步香阶，手提金缕鞋。”“凤箫吹断水云闲，重按霓裳歌遍彻。”3年后，他又因回忆故国，写下“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”而被宋太宗毒杀。台湾文化学者蒋勋说：“李后主是战争的失败者，又是文化上的战胜者。因为他的词征服了汴京，整个汴京的文人都开始填词。”
宋词，从歌伎酒肆的小调，转变为中国文化史上与唐诗并肩的文化高峰。
文化的魅力，从不、也永远不会屈从于任何压力。诗书传家济世，是一个不可改变的规律。
曾有学者在报刊上撰文，批评当下有些人“不会说话”，往往在语言中表现出一种傲慢，或颐指气使，或口无遮拦，或索然无味，或不知所云。《人民日报》前副总编辑梁衡曾在值夜班时撤下一篇评论，其撤稿意见大意是，一篇千字文连续出现13个“要”字，“一要再要”的霸道作风、官样文章令人生厌。不会说、不会写的问题存在已久，解决这个问题，不妨去学学诗。正如孔夫子所言：“不学诗，无以言。”
学诗不仅仅是学技巧。中国古诗词中有丰富的表现手法，但只去学技巧，却难以真正提高自己说与写的能力，更不能改变自己思考的内容和方式。“诗言志”，一个人，境界不高、格局不大、眼界不广，技巧再多有什么用呢?梁衡说，只会用“要”字写评论的人，是“权”的意识、“官”的意识太重了。有了这样的意识，技巧再多也用不出来，或根本懒得去用，只留下一副高高在上的冷面孔，臭在那里。
学诗是披沙拣金、去粗取精的过程。诗人未必都是君子，更不都是好人，李国文先生在随笔中就列举过一系列令人不齿的诗人贱行。但好诗总是人生最美好的部分、最真诚的感情、最真切的心志的反映。经过漫长时间的化学作用，去腐朽，凝神奇，“表里俱澄澈”。钱钟书先生把文章喻为鸡蛋，作者喻为母鸡。随着时间的流逝，读者更多关心的是鸡蛋的质量，而不再注意那只母鸡当初是否贞洁，或许这就是文化的自净功能。远离了诗，就远离了自省，弱化了趣味，钝化了对美最初的向往，麻木了心灵中最本真的部分。真心实意亲近古诗词，用诗意抵消生活的粗粝，用壮阔开掘思维的闭塞，用精致磨洗庸常的琐屑，知耻、知礼、知不可为，这就是诗，让一个人形端表正，扩大到社会，“再使风俗淳”。因此，《中国诗词大会》比拼的绝不是记忆力，而是对审美、对感知、对体用的回归，让我们的口耳鼻舌触重新敏感起来，让我们知道该说什么、该怎样说。
人人都能读懂诗，也会被真正的好诗折服。北宋初期的汴京，人人醉迷于李后主的词，并不在乎他的亡国之君的身份。《红楼梦》中被人买来卖去的香菱，同样可以感知“渡头余落日，墟里上孤烟”的韵味。在中原大地，那些不识字的农民也会从“头戴金冠压双鬓，当年的铁甲又披上了身。帅字旗，飘入云，斗大的穆字震乾坤”的唱词中熟悉穆桂英、杨家将，把家国情怀刻在心里。心中有诗的人，纵然不逞口舌之强、言辞之利，也会用行动写出“诗言志，歌永言，声依永，律和声”。“臣之所好者，道也，进乎技矣”，这才是打开诗的正确方式。
中国诗词大会观后感作文【3】
《中国诗词大会》的火爆恐怕不只是智力游戏，这些诗词还搭建起了中国人的心理结构，稍一吟咏便激荡起了文化默契的共鸣。
由央视《中国诗词大会》节目引发的当前习诵诗词的热潮，在本质上是传统文化热，因为诗词是中国优秀传统文化的重要载体。
中国是一个诗的国度。中国诗歌的渊源极其深远，诗歌在往昔，其教化意义也十分重大。“诗言志”，不论是写景叙事还是抒情述怀，不论是现实主义的诗歌还是浪漫主义诗歌，归根结底，诗歌都是为了表达人的志向、意愿、情怀和抱负。因此，中华民族历来重视学习诗歌，《论语》就记载孔子要弟子努力学习《诗经》:“子曰:‘小子何莫学夫诗?诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。’”孔子曾问他的儿子伯鱼学诗没有，教导他“不学诗，无以言”，并说，“兴于诗，立于礼，成于乐”，将诗提到了激发人的基本情感的高度，把诵读诗看作是培养君子人格的开始。
所谓“诗书传家久，礼义济世长”，诗歌的教化作用之所以自古以来就受到很大的重视，最根本的原因就在于优秀的传统诗歌以最凝练、最典型、最形象的方式表达了民族文化的心理结构和普遍情感，诵读这些诗歌，有助于净化心灵。例如，王维的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”此诗被谱乐后称为“阳关三叠”，自古及今，传唱不衰，其中对生命和事功、“天理”与人情的敏感和深情，至今令人动容。在诗中，有对亲情、友情、爱情的眷恋，也有对保家卫国这种“天理”的体认。这首诗的永恒魅力就在于我们在不断吟诵中，把保家卫国的应然“天理”逐渐转化为乐于接受的人情。
又如苏轼的《水调歌头·明月几时有》是千古传唱的名篇，前人说：“此词一出，其余中秋词尽废”。之所以如此，是因为该词展现了民族文化心理的流淌过程。以“明月几时有，把酒问青天”起句，代表了自屈原《天问》以来的中国人对人生价值、意义的追寻，“不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒”是心理过渡，“起舞弄清影，何似在人间”则是追寻之后得到的现实答案。这种民族文化心理的历程决不仅仅是一种无谓、简单的重复，而是在价值追寻观照下的现实执着：有了价值追寻，现实就有了方向;有了现实的执着，价值追寻就不会空洞。所以，该词的下阕虽是写一般的现实生活，却显得那样的新鲜诱人，而“但愿人长久，千里共婵娟”就不再是一般性的祝愿，而是有着更高价值追求的祈盼，对这种永无止境的祈盼的追求，正是我们民族文化的特点和永不衰竭的动力。
《中国诗词大会》的火爆恐怕不只是智力游戏，这些诗词还搭建起了中国人的心理结构，稍一吟咏便激荡起了文化默契的共鸣。尤其是那些优秀的传统诗词，它们是我们民族在漫长的历史进程中共同创作和选择的结果。好的诗词，一定是诗情和哲理的合一。《毛诗序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”，诗词有如此重大的意义，借着节目的热播，若整个社会都能承接诗词的雨露滋养，从诗词中梳理历史路径、文化脉络，则善莫大焉。
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