司马光日记之节选

嘉祐五年（1060）三月

我大宋从太祖励精图治至今已逾百年。百年之间，赵宋王朝完成了一个更替。

后周显德七年（960）正月初五，太祖以归德军节度使检校太尉、殿前都点检的潜龙之身受群臣爱戴、奉为共主。此后，天下归心，大统为继，黎民百姓安居乐业。

太祖登泰山之高，俯瞰天下武德与威权之生发，洞晓人间纲纪伦常之要义，以唐末五代强藩悍吏居大势而震主的'历史为鉴，不以杯酒释兵权为满足，设中书、枢密两院对掌行政、军事大权，使权柄相互节制，使百官唯九五之尊是驱。

在地方以文臣知州，另设通判以牵制，后来又把全国划分十五路，在各处设转运使管财政，提点刑狱管司法监察，安抚使管军事，提举常平管常平仓和农田水利，地方官都由中央官兼任，临时差遣。

如此，庙堂之高、江湖之远，无不是以太祖之喉舌为呐喊，无不是以太祖之手足为躬耕劳作。

然而这样，从中央到地方，官僚机构叠床架屋、人浮于世的弊端也连带着出现了。我朝官吏来源有两条渠道，一条是由科举录取，一条是由“恩荫”而来。宋初，科举取士，沿袭唐制，每年最多不过录取二、三十名进士，后来越取越多，太平兴国二年（977），太宗皇帝一次录取达五百人，比宋初增长了二十倍。仁宗在位四十一年，单由进士一科而得官的就有四千五百一十七人。（注：据苏轼《东坡集》卷二十四“送章子平诗叙”。）真宗景德年间（1004——1053）就膨胀到两万多，二十年间增长了一倍。（曾巩：《元丰类稿》卷三十“议经费札子”）到嘉祐八年（1063）官吏已经“十倍于国初”。我大宋“恩荫”这一制度已趋不堪，许多无学无识还兼无德无才的人，凭借当官的老子“恩荫”，便可坐享官爵，一个人做了大官，不仅仅恩及子孙，就连门客和医士也可受到恩泽。王钦若死后，朝廷录其子孙、亲属、亲信多达二十余人；郭遵战死，四个儿子获得官位，其女已出家为尼姑，仍赐紫袍。仁宗朝为了表示皇恩浩荡，竟然追恩五代时候三品以上官吏的后代。宋代官吏多，但是多数人有职无权，有权者也互相掣肘，工作效率极低。

文官三年、武官五年一磨勘的制度，尽管在任职期间无所作为，也可到期坐享晋升之利。

如此，从庙堂之高，到江湖之远，官僚机构叠床架屋，人浮于事。

范镇有次与我私议，说他那边“尽其官不知其职者，十常八九”。这种现象何止于他那边！毫不夸张，每个部门都是如此。在官言商已成为时髦，这危险的信号已持续有年了。

服父母丧，居涑水五年间，遍至阡陌里巷。我深切地感受到我大宋黎民百姓的善良、淳朴与勤劳。可同时，他们也艰辛、清贫。他们兢兢业业，男耕女织，即使稚子都知道为家庭分忧，就连老妪都不忍为儿女增加负担——即使佝偻着腰身也要自食其力。而一旦病了，他们也不请郎中。因为这样就可以为子女省下一笔开支！

老杜说：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”

之后，唐朝如何？

万民汹涌便是气、“均贫富”便是数。气数起，气数灭。