经典人生警示语录大全
导语：古今达士之为人处世、涵养识见是智慧之结晶，可令学人受用终生。下面是本站小编收集整理的关于为人处世的人生警示语录，希望对大家有所帮助。
有些行为我们很难辨别其是非对错，有时看似凶恶的行为，细细推究却是救人的善心。有时看似济世利行，却反而害了对方。古今圣贤都重视忍辱，但也有奋身卫护，或舍生取义的。“忍”，乃成圣作贤第一切要功夫，但关乎大局群众利益事，当争不争者，转入消极，却是过恶。
忍
经云:“若以诤止诤，至竟不见止;唯忍能止诤，是法可尊贵!”除了维护教誉，一切争执，均宜以“忍”来平息!
莫大之祸，皆起于须臾之不能忍。
缓字，可以免悔;退字，可以免祸。
忍得一时之气，免得百日之忧。
事不三思终有败，人能百忍自无忧。
忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，处人所不能处。
真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的侮辱。
忍辱，不同于奴颜婢膝的谄媚、屈辱和丧失人格，而是高尚难能的功夫，唯大智慧、大度量的人才能做到。
大智大福之人，均能忍人所不能忍之辱。
百战百胜，不如一忍。
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
世事如棋，让一着不为亏我。心田似海，纳百川方见容人。
忍一言，息一怒;饶一着，退一步。
有退步时须退步，得饶人处且饶人。
得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事变大。
学一分退让，讨一分便宜。
忍，是修行者的功夫，宽容的涵养。仁者的心量，故“仁者无敌”。为什么无敌?何以无敌?乃是仁者不与小人计较，他们为千秋万代而争，不为一时之气而争。他们为救苦救难而做，不是为个人私利而做。
忍百忍者，百福之源。
忍，是一种牺牲，是一种定力，忍是阴德。
忍为世间最，忍是安乐道，忍为离孤独，贤圣所欣乐。
气是无明火，忍是敌灾星。但留方寸地，把于子孙耕。
没有忍辱的功夫，无论是修持，无论是作事都达不到理想，一句闲话就要计较，一点小小的折磨就受不了，这种没有力量应付环境的人，是不能担当任务和成就什么的。
你能把忍功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。
忍是身之宝，不忍祸之殃。思量这忍字，好个快活方。
人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是调神和气汤。
欺人是祸饶人福，忍字可以走天下。
忍是一种阴德，可以增加福报。所以，如果有人欺侮你、冤枉你、你不但不必担心，而且要感谢人家，因为他为你送来了福报。
忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之忿不能忍，斗胜争强祸不小，忍气不下心病生，终日将你苦缠绕。让人一步有何妨，量大福大无烦恼。
不能忍辱的人，人家说你两句好，你就笑;说你不好，就拉长脸不高兴。这样人家叫你哭，你就哭;叫你笑，你就笑，你这不是被人玩的傀儡是什么?你若真的是强汉，就不会被人家牵着鼻子跑!
布袋和尚说:有人骂老拙，老拙只说好;有人打老拙，老拙自睡倒;唾到我脸上，任它自干了，我也省力气，他也无烦恼;若知这道理，何愁道不了。
忍辱，不但是要忍受别人给予的辱，同时更要忍自己遭遇的境，要于穷困痛苦的逆境中，忍颓丧卑贱之念不生;于富贵顺利的佳境中，忍骄矜沉迷之念不生;于不顺不逆、万法生灭的常境中，忍随俗浮沉之念不生。
忍得淡薄可养神，忍得饥寒可立品，忍得语言免是非，忍得争斗消仇恨。事来之时最要忍，事过之后又要忍。人生不怕百个忍，人生只怕一不忍。不忍百福皆云消，一忍万祸皆灰烬。
语曰“小不忍则乱大谋”。盖世出世间事，莫不成于忍而败于不忍。彼果是而我非，则过在我矣焉得不忍?彼果非而我是，则我心无愧矣，安用计较为?故学道之人当达物我两空，安心如地，一任牛马犬羊践踏，不生一念瞋恨之心，是名忍辱。
学道历千魔而不退，遇辱坚百忍以自持。
贵在忍，记住百忍便成金。见事应以忍为贵，大事化小小无踪。能有修养谓之勇，处世温柔最有用。表现自己量宏大，才是真正有威风，能忍令人百事通，能忍方是真英雄。
苏格拉底说:“没有人想犯下错误，之所以会犯下错误，乃是他的无知。”故而，如果有人犯下错误，我们要学会去关怀他、宽恕他。以及以身作则地去感化他，而不是去发怒、生气、讨厌和打击他，否则，我们就与他一样，同样是无知的人，因为我们也犯下了无知的错误。
法国有句谚语:一旦知道一切，就会宽恕一切。
生气，是拿对方的错误来打击自己;怀恨，是拿对方的错误来折磨自己。
“恨”就象牢狱，被囚禁在里面的是我们自己，而非我们所恨的人。
愤怒一旦主宰了人，他的理智就无所作为了。
何事纷争一角墙，让他几尺也无妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
愚痴生瞋怒，皆因理不通。休添心上火，只作耳边风。长短家家有，炎凉处处同。是非无实相，转眼究成空。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
怒不变容，喜不失节。
制怒者当涵养于未怒之先。
激之而不怒者，非有大量，必有深机。
涵养怒中气，提防口中言，谦恭原益己，轻薄易招愆。
“瞋火能烧功德林”，愈是愤怒的时候，愈要克制自己，不轻易口出恶言，伤人伤己。一时的怒气，无心的语言，往往会毁掉多年辛苦培养的友谊和功德。
忧则天地皆窄，怨则到处为仇，哀则自己束缚，怒则大敌当头。
何以息谤?曰“无辩。”何以止怨?曰“不争。”
善者不辩，辩者不善。
赞谤由人，不必计较。谤可消业，何须烦恼?
设有人谤我、毁我，自惭无道，概不计较。
是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为菩提，办事以尽心为有功。
试观世界上伟大的圣贤，哪一个不是从讥讽毁谤中成就出来的?讥讽毁谤打不倒一个有理想、有抱负、有热情的人，恰恰是讥讽毁谤，方显出伟大的人格和圣贤的节操。
所有成就伟大事业的人，他们常常把一些委屈置之脑后，他们吃了亏也不懊丧后悔，因为吃了亏的人能够得到海阔天空，得到更多的自由，更多的时间，更多的空间以及更多的精力去面对其他的大问题。
人欺不是辱，人怕不是福。
含容终有益，任意易生灾。
屈己者，能处众;好胜者，必遇敌。
能下人者，其志必高，其所致必远。
世事让三分天宽地阔，心地培一点子种孙收。
忍片时，风恬浪静;退一步，海阔天空。
凡事付之一笑，于人无所不容。
宽性宽怀过几年，人生人死在眼前。随高随下随缘过，或长或短莫埋怨，自有自无休叹息，家贫家富因果显。万事忍字放在首，一日清闲一日仙。
笑口相逢到此都忘恩怨，肚皮偌大个中吸尽乾坤。
大肚能容，断却许多烦恼障;笑容可掬，结成无量欢喜缘。
君子居安，宜操一心以虑患;处变，当坚百忍以图成。
忍者众妙之门，小忍小益、大忍大益、暂忍暂益，久忍久益，化有事为无事，化大事为小事;忍之忍之，人无奈我何也。
寒山问拾得，世间有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置?拾得曰:只要忍他、让他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年你且看他。
辱我、骂我、毁我、负我，本来无我。让他，容他，忍他，恕他，不要理他。
我心与一切众生之心，无二无别;一切众生受诸苦恼时，与我受苦恼时之苦，亦无二无别。每一念此，不觉欲泪，一腔怨心、怒心、恨心、毒心皆油然而化悲心矣。
满腔欢喜，笑开古今天下愁;大肚能容，了却人间多少事。
受得小气，才不至于受大气;吃得小亏，才不至于吃大亏。
吃亏就是占便宜，占便宜就是吃亏，这是老庄退一步进三步的道理。
我不识何等为君子，但看每事肯吃亏者便是。我不知何等为小人，但看每事好便宜者便是。
某君临终时对其子立遗言:“无他言，汝等只要学吃亏。”
吃亏人，常在世。
周兴安说:“我在数十年的实践体验中，深深感觉到:
人与人之间的一切纠纷与灾祸，很多从好占便宜与不肯吃亏中来。处事能吃亏，是大便宜，大安乐。守住自己的本份，绝不妄想占别人丝毫的便宜，从大处远处着想，遇到和发生利害冲突关头，常作退一步想，不与计较，省却不少烦恼。
遇到别人无礼相加或言语相侵，不加报复，不与争执。他占了便宜，欣然自得;我吃了亏，不予挂心，心安理得，更免却不少是非。”
凡情最难忍受的，莫如侮辱。辱即可忍，则一切诸忍都易做到。其实侮辱之来，如合理的，正是为我痛下针砭，有甚可怒?如不合理的，由果推因，怨债应偿，有甚可恨?
“要爱你的仇敌”，所憎恨的只是他恶行，而不是他本身。他的不好行为必然基于身不由己，因为他有一个幕后指挥者--魔鬼(坏心理、坏习惯……)，他是无知的，他是善良的，或许，他会因你的宽恕而觉醒过来，从而明白自己的不对。
原谅别人已经认识到的过失，是一种美德。
宽恕是不是懦弱的表现呢?不是的，为什么?因为凡是能够宽恕他人过错的人，都是明理、开朗的人。他们不会与人斤斤计较过去，或争是非斗意气，反会原谅别人。他们说:犯错误大都是不明真理者所为，他们已经染下了恶习难以自拨，他们的心是枯燥的、乏味的、心灵是贫穷痛苦的。如果我们看见一个非常贫穷痛苦的人，是可怜他还是痛恨他呢?正因为我们看见了他心灵的贫穷，所以我们宽恕他。
一个不肯原谅别人的人，就是不给自己留有余地。须知每个人都会有犯过错而需要别人原谅的时候。
骂人骂不得吗?如果骂你一回就断你一分我执，骂你一回就断你一分习气，骂你说你就是接引你，只要用得恰当，一切烦恼都成妙用，何必断呢?
气怎么不能生呢?在关键时刻，往往生一下，对人对己对国家民族都有好处，为什么不可生一下气?强凌弱，众暴寡，你不生气;民族国家受到侵略，你不生气，你还能叫做人么?反之，如果出发点不干净，出于自私自利，什么善事完全都可以成为坏事。古今圣贤都特别重视忍辱，但，若不为自身谋禄位争地盘，如文王一怒而天下安，身心挺安然自在，这正是大机大用啊!
有些行为我们很难辨别其是非对错。我们应该慎言。不该说而说固然不好，该说的不说也不对。比如历代祖师大作狮吼，他们如果缄口默言岂不是大损失?又如发现一个间谍或坏人不去检举，因而危害到国家与人民的利益和安全，这样的'慎言和持重是不可取的。保持对事物的正知正见是重要的。
慎言与自省
慎言语。虽有奔骥，难追片言之失。
“驷不及舌”，可不畏哉!
言行，立身之基也。
一言兴邦，一言丧邦，言语不可不慎也。
万言万当，不如一默。
口才是银子，沉默是金子。
十语九中，未必称奇;一语不中，则愆尤猬集。十谋九成，未必归功;一谋不成，则訾议共兴。君子所以宁默勿躁，宁拙勿巧。
不管一个人说得多好，你要记住。当他说得太多的时候，终究会说出蠢话来。
夸夸其谈是软弱的标志，而那些能够做出大事的人，往往都是守口如瓶的。
三缄其口为宜!世上对于有才干的人，通常是妒羡交加的，唯有收敛锋芒才是上策!当然。过份沉默也不是好事，在适当的时候发表中肯的言论，才能获得他人的尊敬。
开口动舌无益于人，戒之莫言;举心动念无益于人，戒之莫起;举足动步无益于人，戒之莫行。
谨言为修行之要。
高行，慎言，可以防身。
处世戒多言。言多必失。
多门之室生风，多言之人生祸。
开口讥诮人，是轻薄第一件。不惟丧德，亦足丧身。
人说一句谎言，每视为无关轻重。殊不知尚须另造二十句谎言，以维持其先发之一句也。
修己，以清心为要;涉世，以慎言为先。
悠悠之谈，宜绝于智者之口。
群居，守口;独坐，防心。
寡言语以养气，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精。
不可乘兴而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
口开神气散，舌动是非生。
是非只因多开口，烦恼只因强出头。
君子不唱流言，流言止于智者。
要讲别人之前，先和这个(指心)商量一下。
寡言择交，可以免忧患，可以无悔尤。
好说、好张罗、好结交、好游，实为修行人一大障碍，应沉默杜潜，则其益无量。
事到快意时须转，言到快意时须住。
修行之人大忌说人长短是非，乃至于一切世事非干己事者，口不可说，心不可思，若口说心思，便是昧了自己。
上士闭心，中士闭口，下士闭门。
人家是说了再做，我却是做了再说。人家是说了也不一定做，我却是做了也不一定说。
呐呐寡言者未必愚，喋喋不休者未必智。
大辩若讷，大巧若拙，大勇若怯，大智若愚，吾师乎。
口是伤人斧，舌是割心刀;闭口深藏舌，安身处处牢。
祸从口出!夫口舌者，凿身之斧，灭身之祸。
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
刀疮易好，恶语难消。
伤人之语，深于矛戟，万不可出言刺伤人心。
反省是禅。
见贤思齐，见不贤而内自省。
圣贤而可百世为师，功于“吾日三省吾身”。
迷途知返，得道不远。
见已不是，万善之门;见人不是，诸恶之根。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
常见自己过，与道即相当。
真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。
学者事事要自责，慎勿责人。人不可我意，自是我无量;我不可人意，自是我无能。时时自反，才德无不进之理。
责人之心责己，恕己之心恕人。
责人时需想着:“人非圣贤，孰能无过?”律己时需想着:“细行不矜，终累大德。”
持己，当从无过中求有过;待人，当从有过中求无过。
责己要厚，责人要薄;待人要丰，自奉要约。
夫责己者，兼可成人之善;专责人者，适以长己之恶。
吾辈终日不长进处，只是“怨”“尤”两字，全不反躬自问。真正学问，常是自责自省。
躬自厚而薄责于人，时时检点自己且不暇，岂有功夫去检点别人?
爱人而人不爱，敬人而人不敬;君子必自反也。爱人而人即爱，敬人而人即敬;君子益加谨矣。
天天要检查自己的不是，从内心约束、克制自己的私心杂念。倘使一天没有认识到自己的缺点和错误，那就是一天安于自是;一天无过可改，就是一天没有进步。
常看得自家未必是，他人未必非，便有长进;再看得他人皆有可取，吾身只是过多，更有长进。
“放下屠刀，立地成佛”。作恶的人只要能深省痛改，就会变成好人。业障固然不能全消，但至少从今以后不做坏事，走向光明了。
人能仔细反省，就会生起悔过自新的勇气来。应时常反省自己的过失，痛痛快快、切切实实地把它表露出来。从反省中去认识自己，从反省的镜子中去了解自己的真正面目。
反省是智慧的果实，反省是进德的阶梯，反省是修学中重要的功课。
