《祭十二郎文》教案（第一课时）

教学目的：

1、掌握文中重要的文言实词(羞、世、敛、省、致、怙、始、薨、嗣、比等)和虚词(其、以、邪、也、乎、矣等)及文言句式(惟兄嫂是依等)。

2、了解祭文的有关知识和本文破骈为散、边泣边诉的语言形式;理解以情动人的文笔，分析叙事和抒情结合的写法，从而领会此文散发出的浓浓悲情――亲情真实的展示。

3、指导学生饱含感情的诵读文章，培养学生感受悲剧美学魅力的能力和习惯。

　重点难点：

1、鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点;学习本文破骈文散，不拘常格，自由抒情的语言。2、本课主要是以情动人，要指导学生反复诵读，体会祭文中悲伤凄婉的感情基调;并了解文言虚词(邪、也、乎、矣等)在抒情中的重要作用。

　教学设想：

1、本文是一篇情文并茂的祭文，应抓住一个“情”字，梳理层次脉络，强调预习的基础上，反复诵读，加深理解，从而学会在叙事中抒情。――诵读法。

2、积累重要的文言词汇，并延伸阅读。 3、安排三课时。

　第 一 课 时

　教学要点：

1、初读全文，整体把握文意和思想。

2、研读第一部分(1-3段)。

　教学过程：

　　一、导入课堂：

(1)宋代学者赵与时在《宾退录》中的一段话：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”

明代茅坤说它是“祭文中千年绝调”。

《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字自是血，字字是泪;未尝有意为文，而文无不工。”

《 祭十二郎文》是一篇祭文，叙述家庭、身世和生活琐事，抒发悲伤情感，悼念侄儿，写得情真意挚、凄楚动人，很有特色，后人评价很高。

(2)已经学过的《在马克思墓前的讲话》《世界最美的坟墓》等优秀的外国祭文，让我们领略了他们的文化特色，今天我们来看看自己的文化中颇受褒扬的祭文样式——《祭十二郎文》。

　导入新课(方法二)

十五年前花月底，相從曾賦賞花詩;今看花月渾相似，安得情懷似往時。

這首《偶成》是李清照憶亡夫趙明誠的作品;文人本就多愁善感，遭遇變故的文人所寫的詞句，更是令人柔腸寸斷。李清照的才華讓人讚佩，她後半生坎坷的遭遇卻又令人心酸。與其說是「天忌英才」、令其屢遭不幸，倒不如說是顛沛流離的日子讓她淬礪出更動人的詩篇。或許這就是所謂的「不經一番寒澈骨，哪得梅花撲鼻香」吧!

　一、 “破案”

今天给学生讲《祭十二郎文》。

忽然想起学生初中时学过一首诗：《左迁至蓝关示侄孙湘》。

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

联想到这篇课文的语句——“承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾”;“韩氏两世，惟此而已”。

于是断定：韩湘，就是十二郎的遗孤!

理由：韩湘，是韩愈的侄孙;十二郎，是韩愈唯一的侄儿。

结论：韩湘就是十二郎的儿子。

不知这个结论成不成立?

　导入课堂(方法三)

本文写于唐德宗贞元十九年(803年)，韩愈时年36岁。在京师任职。韩愈有两个哥哥：韩会、韩介(一说，除韩会和韩介外，韩愈还有一个未及命名而夭折的哥哥，故说“上有三兄”)韩会无子，所以韩介将次子老成过继给韩会，老成就是十二郎，唐时口语，称年轻男子为郎子，年轻女子为娘子，郎，即郎子。韩愈3岁丧父，由韩会及嫂嫂郑氏抚养，所以韩愈和老成从小就生活在一起，二人感情深厚。后来，韩愈的大哥、大嫂以及二哥的长子百川都相继去世，只剩下韩愈和老成，韩愈又因长期宦游在外，叔侄天各一方。尽管如此，情同手足的叔侄二人还彼此惦念，且有书信往来。就在老成去世的两年前即贞元17年(801年)，韩愈还写了《河之水二首寄子侄兰成》，诗是这样的：

河之水，去悠悠。我不如，水东流。我有孤侄在海陬(zōu)三年不见兮，使我生忧。日复日，夜复夜，三年不见汝，使我鬓发未老而先化(同“花”)

河之水，悠悠去。我不如，水东注。我有孤侄在海浦pǔ，三年不见兮，使我心苦。

二、“嫂娘”

“吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。”

想起了传统京剧折子戏;想起了折子戏里的包青天。折子戏里的包青天，铁面无私。

铁面无私的包青天，也有过“臣之进退，实为狼狈”的时候。 包青天也是“少孤”，也是“惟兄嫂是依”。 包青天称其长嫂为“嫂娘”。“嫂娘”唯一的亲生儿子名叫包勉。

包勉仗势欺人;因为他那情同兄弟的亲叔叔、铁面无私的包青天是“钦差大人”。

包勉的手下仗势欺人打出了人命。

包青天手里，除了“尚方宝剑”，还有三道“御铡”：龙头铡，伺候无法无天的皇亲国戚;虎头铡，等待祸国殃民的文武大臣;狗头铡，专铡为非作歹的不法之徒。包勉，就是一个为非作歹的不法之徒。包青天的手下，把包勉“请”到狗头铡下。 包青天，他是铡，还是不铡?不铡，对不起国家对不起死者;铡吧，对不起寡居的“嫂娘”——包勉可是她唯一的儿子啊!包青天，挥——泪——铡——包……勉。铡了包勉之后，包青天找到“嫂娘”，跪在“嫂娘”面前，涕泪交加。 包青天说：“嫂娘啊!从此以后，你，就是我的亲娘;我，就是你的亲儿子。”

　二、解题：

1、作者：韩愈(768-824)，字退之，河南南阳(今河南孟县)人，郡望河北昌黎，世称韩昌黎，唐代著名文学家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美誉。他生活在中唐时期，是唐德宗贞元八年(792)进士。他在文学方面影响很大，主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”。他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。

2、背景：韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。

3、释题：祭文――也称“悼词”，通常是祭奠死者，抒发悼念哀痛之情的一种文辞，也有用以祭神祭物的。

祭文的内容和形式都公式化――一般先简介死者逝世情况(职务、时间、地点、死因、享年等)，表示哀悼之情;然后介绍死者的生平事迹，评价死者的功德贡献;最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的精神品质。

韩愈的《祭十二郎文》不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。

三、初读 1、范读正音：

闻汝丧(sàng) 及长(zhǎng) 不省(xǐng)知道所怙(hù) 兄殁(mò)死亡南方 省(xǐng)坟 归取其孥(nú) 丞相薨(hōng)佐戎(róng)徐州 汝遽(jù)①匆忙，急②惊慌 去万乘(shèng)之公 相殒(yǔn)其生 窆(biǎn)葬时下棺入穴，即下棺入土不临其穴尚飨(xiǎng) 汴(biàn)：河南开封的别称 飨(xiǎng)：用酒食款待人，泛指请人享受，一说鬼神享用祭品孥(nú)：①儿女。②妻子和儿女嗣(sì)：①接续，继承。②子孙，继承人敛(liàn)：同“殓”，给死人穿衣入棺 衔(xián)：用嘴含，此文为“怀着”。

2、词语

羞：“羞”通“馐”，美味食物。

世：“世”通“逝”，死去。 兆：坟地，坟墓。

曷：“曷”通“何”，什么。 怙：依靠。 戎：军事、军务。 尤：怨恨。

果：成为现实，实现。 旅：旅居，在外地。诚：假设连词，如果，果真。

其：语气助词，加强反问语气，“难道”。 抱：忍受 。

殒：死亡，这里指损害。 吊：抚慰。 抑：表选择关系的连词，还是，或者。

衔(含着)哀致(表达)诚 掇汝而就(就职上任)

汝不果(成为事实、实现) 不克(能够)蒙其泽

吊(抚慰)之孤 吾实为之，其又何尤(怨恨)

活用语词

成家以致汝(使动，使家成，使汝来)

业其家(业，名词用如动词，继承……的事业)

长吾女及汝女(养育，使……成长，可视为使动)

重点实词、虚词提示：

第一段：使建中远具时羞之奠

具：备办，准备。“之”相当于“这类”、“这些”。

第二段：1.不省所怙：省：知道。所怙：指所依靠的父亲。

怙：本义是依靠，《诗经》“无父何怙，无母何恃”所以后人以怙恃代父母。

2.惟兄嫂是依：惟，在此是“只”的意思。[辨]惟，维，唯：

惟：惟的本义是思，唯的本义是答应，维的本义是绳子。在本义上三个字各不相同，但在“思”的意义上“惟”和“维”通用，在“只”的意义上“惟”和“唯”通用，在语气词上三个字都通用。“是”是宾语提前的标志。

第三段

1.而归视汝：“而”在解释的时候，必须注意它所出现之语境。在文中前有“始来京城。其后四年”，然后才是“而归视汝”这句子，所以“而”应与“始”、“其”相呼应，所以解释为表示承接关系的“才”。

2.遇汝从嫂丧(sāng)来葬。此处的“丧(sāng)”与开篇“季父愈闻汝丧(sàng)之七日”不同，应是“灵柩”的意思。

3.明年，丞相薨，吾去汴州，此句中“去“是古今异义词，译为“离开”。

4.这段中有两个“虽”字，应有不同的解释，一句是“以为虽暂相别”，另一句是“虽万乘之公相”。前一句的“虽”解释为“虽然”，表示所承认的是已实现的事实。后一句的“虽”解释为“即使”，表示所承认的是假定之事实，同时兼有表示一种极端情况的意味，也就是说，韩愈在此想说的意思是：如果我知道我们相处日短，那么即使让我做再高的官，我也不会有一天离开你而去就职为官。

第四段：

1.吾年未四十，而视茫茫：视：是动词活用为名词，因为它的本义是“看”，在此是“视力”。

2.熟谓少者殁而长者存，这句中“谓”字的意义可以由“认为”、“以为”可灵活译为“料到”。

第五段：

1. 呜呼!其信然耶?其梦邪?其传之非其真邪?

这个长句中，每个句子句首均有一个“其”，分别为表示选择关系的连词，互相呼应，应翻译为“是……还是……还是”。在“其传之非其真邪”一句中的第二个“其”是助词，用在句中起调节音节的作用，这种用法多见于《诗经》。如《诗经》中“我来自东，零雨其蒙”。韩愈在这句中间加了一个“其”，使句子在朗读中更呈现出一种缓慢悲沉之调，从而更充分地表情达意。

2. 吾兄之盛德而夭其嗣乎?

这句中的“夭”是使动用法，应翻译为“使自己的后代夭折”。

第六段：

1.虽然，我自今年来……“虽然”在此处应是古今异义的用法，因为古代汉语中单音节的词居多，所以“虽”应是表示转折的连词，译为“虽然”，“然”为代词，解释为“这样”。

2.死而有知，其几何离。在这句中，“而”是表示假设关系的连词，应翻译为“如果”，“其”是语气副词，在此处是表示疑问，帮助加强语气，不翻译出来。

3.其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。这句中的“其”是表示假设的连词，译为“如果”。

第七段

如此孩提者，又可冀其成立邪：这句中“成立”为古今异义，是“成长立业”的意思。

第八段

1.汝去年书云：比得软脚病，往往而剧。“比”是副词，表示时间，可以当“近来”讲，“往往”连用，有两种用法，一是表示时间或频率，相当于“常常”、“每每”，二是表处所，相当于“处处”，“到处”，如“寡人金钱在天下者，往往而有，非必取于吴”，又如：“神池冥沼，往往而在”，这两句中“往往”均作“到处”讲，而在课文中则是比较典型的做“常常”讲的例子。

2.呜呼，其竟以此而殒其生乎：本句中第一个“其”是语气副词，表示反问，用法如“岂”相当于“怎么”。“难道”这句话可以翻译：“怎么竟然因为这种病而丢了自己的性命呢?”或“难道竟然因为……吗?”

第九段：

1.汝殁以六月二日 “以”是分词，翻译为“在”，这个句子是倒装句(状语后置句)

第十段：

惟其所愿 “惟”是语气词，用在句中帮助表示判断，相当于“是”，“其”是代词，在此可以活用作第一人称，相当于“我”。

第十一段：

1.敛不凭其棺：“敛”在此为古今字，应念为“liàn”，“装敛”的意思，这个意义后来写作“殓”。

2.吾实为之，其又何尤。在这句中“其又何尤”是个倒装句，疑问句中，当代词作宾语时需放在动词前。“何”是代词“谁”的意思。“尤”是“埋怨”的意思。

3.彼苍者天，曷其有极：易：何;极：尽头。曷其有极：什么时候才有尽头呢?

4.自今已往，吾其无意于人世矣：已：连词，用法同“以”，用在“上”、“下”、“来”、“往”、“前”、“后”等词的前面，表示时间、地点或范围;其：语气助词，表示揣测，可翻译为“恐怕”、“大概”。

5.当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年：当：连词，用法同“则”，意思是“那么……就”

第十二段：

尚飨：尚：副词，表示希望，相当于“但愿”、“希望”。飨：鬼神享用祭品。

　三、整体把握：

1、大意：

第一部分(1-3)写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依;后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。

第二部分(4-9)写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。

第三部分(10-12)写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。

2.理清文章的感情思路。

提问：本文以抒情为主，在文中找出重在抒情的段落，有什么标志性词语。

明确：本文抒情的段落有 2、 5、 10、 11自然段，标志性词语为段首“呜呼”。

提问：本文并非连续抒情，而把难以抑止悲哀融于家常琐事中，这种抒情的特点?

明确：本文感情的抒发是波浪式的。

①作者沉痛之情积蓄已久，所以一提起笔感情便禁不住喷涌而出。父母早亡，“惟兄嫂是依”，“中年死殁南方”“两世一身，形单影只”。如今侄儿这童年的伙伴，“两世”中的“一世”竟又离开人世，这诸多的不幸怎能不叫作者悲从中来?于是便自然引发了作者的第一次抒情。板书：悲情之始

②作者在抒悲惨身世中宣泄感情，后自然转入对三会三别的回忆之中。板书：三会三别

③韩愈与老成不期然中已成永别，想起“少青殁而长者存”，他的悲情又陡然而起。

令读者仿佛看到作者泪流满面地哭诉到：‘呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?”“呜呼!其信然矣!”不愿信其真，又无法否定的无可奈何，抒发了自古以来有过至悲至痛感情的人们的共同感受。板书：疑讯之真

④通过感情的再次宣泄之后，文章又转入低沉的叙述。推测侄儿得病的原因，去世的日期，对侄儿后事、家务的安排及吊慰家属等。 板书：推测死因.安排后事

⑤作者好像在向死者话家常，但想到侄儿的生、病、死、葬料理不到又陷入了沉痛的自责，悲愤再一次喷涌而出。“彼苍者天，局其有极!”如果说先前之悲还只是悲侄儿之死，而此时已转而为无限的悔恨和对不公平的上天的诅咒了，并且表示了自己“无意于人世”的沉痛心情。板书：痛海之极

全文悲起悲结，中间穿插了两次叙述.抒悲愤是本文的主题，是茂盛枝叶，而叙述则是文章的框架，是悲情的依托。悲情在回忆中不断加深。这种波浪式的结构使作者的悉情表达得淋漓尽致。