《种树郭橐驼传》教学设计
教学目标：
1.阅读理解课文，掌握重要的文言字词
2.理清文章的行文结构，理解文章的写作主旨
3.掌握类比论证和对比论证两种论证方法
教学重点：
1.文言文基础知识
2.类比论证和对比论证的理解及运用
教学安排：
二课时
第一课时
一、直接进入新课，请学生上黑板写题目。(注意“橐驼”两字的写法)。
二、引出作者，学习了解作者的相关内容。
1.柳诗：
江雪
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
(抽学生背或学生齐背，教师根据意象作简要勾勒)
2.柳文：
小石潭记(柳宗元)
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动;俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
(学生齐背或教师引导背诵，并结合注解提示和强调柳宗元被贬情况及《永州八记》。)
3.柳宗元参与的重要文学活动：唐代古文运动(见注解)
4.其他：看课文注解，勾划识记重要内容。
三、课文朗读。
1.抽学生分段朗读，师生共同纠正错误读音和断句;教师强调重点字词句的阅读理解。
2.听读或齐读课文，进一步体会语感，并熟悉文本内容。
四、解析课文结构，初识文意。
设问：全文共计5个自然段，说说为什么3.4两段稍长，1.2.5三段较短?
明确：3.4两段为全文之主体。第3段主要写养树之道;第4段由养树写养人之术。两段之间有由此而彼的逻辑联系，体现文章的创作主旨。
(第1段写郭橐驼名称的由来，第2段写郭橐驼善于种树，其目的在于引出后面内容;第5段点明写作主旨，深化主题。)
五、自读课文，句划生难字词。
第二课时
一、学生齐读课文3.4两段，感受文句的语言美。
二、详解3、4段。
板书：
种树之得：顺木之天以致其性
↓ (正反对比论证)
治民之失：好烦其令
(举倒论证)
类比手法：明写事(或物)，暗寓理。写作之旨在于寓理。如韩愈《马说》。
对比手法：以“得”比“失”，更见其“失”。
(从而揭示文章的写作主旨)
三、文言基础知识教学。学生针对不能理解和掌握的字词句提出问题，师生共同解答。
四、拓展赏读(只评读译文，不要求学生解读原文)。
1.刘基《卖柑者言》
【译文】
杭州有个果贩子，很会贮藏柑子。虽然经过一冬一夏，柑子仍然不会腐烂，拿出来还那么鲜灵灵的，质地像玉一样晶莹洁润，皮色金光灿灿。可是剖开来一看，中间却干枯得像破棉败絮一般。我很奇怪，就问他：“你卖柑子给人家，是打算让人家放在笾豆之中供祭祀用呢，还是拿去待嘉宾用呢?或者只不过用这种漂亮的外观去迷惑笨拙、盲目的人上当呢?你这样骗人也太过分了!”
卖柑子的笑着说：“我卖这样的柑子已经好多年了，靠着这一营生过活。我卖它，人们买它，从来没听到什么闲言碎语，为什么偏偏只有您不满意而忿忿不平呢?世上骗人的事多着呢，难道只有我一个吗?我的先生，您不想想看!当今佩戴虎符、高坐在虎皮交椅上的那些威严的武将，像是在保卫家国，他们真的就像孙武、吴起那样有韬略吗?那些峨冠博带的文臣，很像是气宇轩昂的栋梁之材，真的能像伊尹、皋陶那样建功立业吗?盗贼四起，他们不懂怎样抵御剿灭;生灵涂炭，他们不知怎样赈济解救;官吏枉法，他们无法挟制禁止;法纪败坏，他们不知该怎样整顿治理。白拿俸禄耗费国库而不知羞耻。你看他们，坐高堂，骑骏马，沉醉于醇釀，饱食着鱼肉，哪个不是威风八面令人望而生畏，气势显赫而不可一世!然而他们又何尝不是外表似金如玉，内里却是破棉败絮呢?如今您对于这些事视而不见，却专门来挑剔我的柑子!”
我默默地无以回答，回来后细细考虑他的话，觉得他很像诙谐滑稽的东方朔一类人物。莫非他果真是个愤世嫉俗的人，是借柑子来讽刺世事的吗?
【附：原文】
杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨然，玉质而金色。剖其中，乾若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀，供宾客乎?将衒外以惑愚瞽乎?甚矣哉为期也!”
卖者笑曰：“吾业是有年矣。吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未闻有言，而独不足子所乎?世之为期者不寡矣，而独我也乎?吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶?峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶?盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐縻廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏、赫赫乎可象也?又何往而不金玉其外、败絮其中也哉!今子是之不察，而以察吾柑!”
予默默无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流。岂其忿世嫉邪者耶?而托于柑以讽耶?
2.宋濂《以豕代耕》
【译文】
商於子家很贫穷，没有牛耕田，就牵一头大猪日出而作。大猪不肯套上轭，一套上又被挣脱，一天也不能耕一小块田。宁毋先生经过时责备他道：“你错啦!耕地应当用牛，以牛得力气之大能够耕起土块，蹄子的坚硬有力可以站立于泥淖之中。猪再大，怎么能耕地呢?”商於子怒目而视但没搭理他。
宁毋子先生说：“《诗经》不是有话说了吗?‘向猪的祖先祭告，在猪圈中抓猪。’说的是要抓猪去杀了吃肉。如今您拿它来代牛耕地，不是差不多弄颠倒了吗?我同情你才告诉你，您反而发怒还不搭理我，为什么啊?”商於子说：“您认为我颠倒是非，我还认为您是非颠倒呢。我难道不知道侍弄田地必须用牛，也就如同治理百姓必须用贤人一样?不用牛，虽然侍弄不好田地，但它的害处小;不用贤人，天下遭受祸害，它的害处大。您怎么不以责备我的话去责备那些治理百姓的人呢?”
宁毋先生回头对弟子说：“这个人应该是对现实有激愤的人啊!”
【附：原文】
商於子家贫无犊以耕，乃牵一大豕驾之而东。大豕不肯就轭，既就复解，终日不能破一畦。宁毋先生过而尤之曰：“子过矣!耕当以牛，以其力之巨能起块也，蹄之坚能陷淖也。豕纵大，安能耕耶?”商於子怒而弗应。
宁毋先生曰：“《诗》不云乎?‘乃造其曹，执豕于牢’，言将以为肴。今子以之代耕，不几颠之倒之乎?吾悯而诏子，子乃反怒而弗答，何也?”商於子曰：“子以予颠之倒之，予亦以子倒之颠之。吾岂不知服田必以牛，亦犹牧吾民者必以贤。不以牛，虽不得田，其害小;不以贤，则天下受祸，其害大。子何不以尤我者尤牧民者耶?”
宁毋先生顾谓弟子曰：“是盖有激者也。”
五、简述说、赋、疏、传四种古代文体
1.说：古代的一种议论体裁，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。写法十分灵活，可以叙事，可以议论，都是为了说明一个道理。讲究文采，和现在的杂文大致相近。
2.赋：赋是介于诗、文之间的边缘文体。善于铺陈，辞藻华丽，讲究文采。
3.疏：古代臣下向皇帝条陈自己对某事的意见的一种文件，也称“奏疏”或“奏议”。
4.传：主要是指记录描写人物的生平事迹的文章;另外，专门解释经文的文章也称为传。
六、作业
1.完成课后练习二、三。
2.熟读课文，挖掘文意，以“关爱与成长”为话题写一篇文章，不少于800字。
