读犹太人读书有感

有统计说犹太人平均每年读64本书，日本人40本，中国读书最多的上海，人均只有8本。不过，日语文字比中文长三分之一，而且他们多为袖珍本，这就又打了个折，还有很多漫画本，所以也多不到哪里去。犹太人的读书就绝对厉害了，他们把蜂蜜涂在称作第二圣经的《塔木德》上，让孩子从小就亲近书，然后让书一直陪伴他们的成长。使他们从中学习人生的规范和思辨，并由此不断体会到知识与智慧的甜蜜。

人的存在固然需要得到承认，所以传统的中国人往往会说：人生得一知己足矣，知音的种子期死了，琴圣伯牙甚至破琴绝弦，终身不再抚琴，不知道书才是最忠实的知己，与书为友，那是相看两不厌，唯有敬亭山的关系，是终生的知音。《论语》说：无友不如己者，到了《增广贤文》则说：结交须胜己，似我不如无，大家都要交胜过自己的朋友，哪里还交得到朋友？但只要与书为友，这个问题就不难解决了。

因为书最懂得把人提升了，再推荐给更高明的朋友，然后就谦逊地退出的，那是最符合生而不有，为而不恃，长而不宰理想境界的。与书结交，才是真正的君子之交淡如水，绝不会有什么一日为师百日为父之类的混账话，也用不着感激涕零地发誓说什么士为知己者死之类。书始终照顾到让人保持人格的独立于尊严，那是最可贵的交友之道。反过来，即使你像仇人一样对待它，找出它的种种不是，书也乐意见到你有所超越，真切地表现出无为而无不为的宽厚。老子说：上善若水，水善利万物而不争，水还是有形的，书给人的好处是无形的，而又象风一样，处处让人感受到它的存在。

拯救灵魂的大事，需要向庙宇、大教堂、金字塔之类硕大的道具。可是犹太人经历了1800年的大流散，把他们灵魂拢聚在一起，在无数次的灾难面前不至于不知所措的磁石，却是小小的几本经典。他们从圣殿崇拜转化为了书本崇拜，从经典昭示的教诲中，思索如何探索世俗的责任，权力和义务。在受到迫害时，又将它作为心灵的庇护所，从中得到慰藉，舒解愤恨，减轻精神伤害的程度。一旦迫害平息，他们把耻辱与痛苦当作心田的肥料，又爬回支离破碎的住所，重新开始研读起那些经典，然后就是60本以上的书籍，那是渗透到了血液中的爱好。

《论语》说：学而优则仕，主要是为了打破贵族的社会体制个人化而言的，后世儒家从学成文武艺，贷与帝王家的出发点上，就把自己局限住了，连高僧释道安也说：不依国主，则法事难立。但渴望仕的学而优者，除了那些认为不当大官，不能干大事的人外，书只是为甘愿受尽排挤迫害，屈辱猜忌，打板子，灭九族，捎带一点富贵而设，没能仕者，则为误攻文字身先老，却返渔樵计已迟而后悔不已。《论语》不是也说了：朝闻道，夕死可矣？读书闻道比仕哪个重要的道理也并没有混淆。

所以真正的爱书者之于书，虽然不像犹太人那样具有一份宗教的崇拜之情，但也是他们梦与现实之间找到的支点。无形的精神财富不用炫耀，却总是比有形的地位、物质更有生命力。哪怕世俗之风不时吹动红尘漂泊的心，与书结下的朋友之情只会经久弥坚，因为学识上的努力是获得长久尊严的唯一途径。事业成功的关键，也在于需要建构起正确的思想理论作为指导行动的灵魂。